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OKAPI 推薦
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文/寒波2019年07月25日
尼安德塔人已經消失數萬年,但是我們如今可以研究這類滅絕生物的DNA。由遺骸取得遺傳物質進行研究的「古代遺傳學」,是近幾年眾多科學領域中發展最迅速,成果最豐富的。此一領域的開創者帕波,將自己30多年的研究生涯寫成《尋找失落的基因組:尼安德塔人與人類演化史的重建》一書,由優秀科學家寫下 -
文/黃貞祥2019年07月11日
基因,可以告訴我們很多你想知道和不想知道的事情。現在歐美也有頗多基因分析服務,你只要用一根棉花棒抹些口腔黏膜細胞,密封在管子寄過去,他們就會給你一份報告,讓你知道以後的健康會有什麼下場等等。除了健康風險評估報告,我有位韓裔美國教授朋友,還意外發現因韓戰而失散多年的表親,在美國團
內容簡介
遺傳學以前所未有的方式,讓我們看見歷史
基因不是命運,相關性不是因果關係。
貫穿本書的一個重要主題是:
基因能告訴我們的事情,和不能告訴我們的事情幾乎一樣多。
這是關於你的故事,也是關於所有人類的歷史。地球上曾經有過1,070億個現代人類,然而,每個人的基因組都是獨一無二的,沒有一個存在過的人類跟你一模一樣。但每個人的基因裡面又都記錄了人類這個物種的歷史,包括生老病死、戰爭飢荒、移民遷徙,還有一大堆的性事。這也是我們集體的歷史――這些故事長久以來都被隱藏起來,直到如今才逐漸解密。
每個人都是一小群人的後代。有趣的是,我們每個人都有父母,父母又有父母,從我們追溯上去,每代人數若這樣倍增,人數加總起來很快會比曾經活著的所有人類還多出幾百億個。但實際上沒有,換言之,人類的譜系不是過去想像的那樣,而是各個分支會彼此相連成網狀。只要回溯到幾千年前,就會發現現在全球七十億人中的絕大多數,是一小群人的後代。根據2003年的研究結論:所有人類的共同祖先生活在三千四百年前左右的時間。所以,當有人說他是某個皇族後代,很可能沒錯,因為每個人都是。有人說他是維京人後代,沒錯,因為每個人都是。
30億字母可以讓我們知道親緣遠近,但我們和祖先的相似度比你想的更少。人類用文字記錄歷史只有六千年,其中還有許多零散、消失、毀壞、捏造、主觀判斷在內,但在2001年人類基因組定序完成,遺傳學加入重建歷史,遺傳學家成為歷史學家。比對龐大人口中每個個體基因組的種種差異,以及這些差異如何演化出來,足以讓我們探索人類演化之路。也能透過比對個體的基因組差異,了解人們的親緣遠近,揭露人類遙遠過去的謎團。但說道你和你祖先之間的共通之處,卻比你想像的要少很多。
透過研究古代人類,能瞭解人類大家族的其他已滅絕的物種。也可以取得過世的人的資料,讓DNA成為歷史最終校正依據。現在基因組定序非常容易,只要花幾百英鎊,出生時就可以取得你所有的基因資料,指出你的個性及疾病病史與風險。不僅如此,從數百名已過世的知名人士人遺骨當中,也可以讓許多最高統治者的相關研究更豐富,從他們深上發掘前有未有的細節。而人類的過往過去也許是個陌生國度,但現在我們知道每個人身上都有5%的基因來自尼安德塔人,甚至瞭解尼安德塔人如何體驗嗅覺,知道他們可能是紅髮。但重要的是,遺傳學也告訴我們,從單一基因能了解的事情微乎其微。
這領域不斷顛覆我們的認知,現代遺傳學讓我們破解種族迷思和優生學迷思。拉塞福巧妙地揭開科學的外衣,告訴我們,關於遺傳學,媒體報導的幾乎都是錯誤的。比如:美國原住民並沒有酗酒的遺傳傾向。猶太人並不比法裔加拿大人更易罹患「猶太人疾病」──比薩斯綜合症。而黑人並非天生就是優秀運動員。
特別是關於種族的迷思:他告訴我們,膚色是連續的變化,而種族是人類的建構,遺傳學無法證明種族的存在。此外,也許你曾看到這樣的說法:遺傳學能指出你的小孩將有多聰明、可能會從事哪些運動、喜歡哪種性別的人,或是為何有些人會出現令人髮指的暴力或殺人行為。但這本書以正確的論述告訴你,遺傳學辦不到這些事。
示範級科普著作。說明人類起源的書很多,但是只有這本特別從DNA研究著手。本書前半部的內容描述遺傳學所改寫的歷史,時間起於地球上有至少四個人類種族同時活動的時期,一直到歐洲國王統治的十八世紀。後半部則涉及當今人類的種種,以及二十一世紀的DNA研究對於家庭、健康、心理學、種族以及人類命運所提出的見解。
這兩部分都以DNA為主軸,輔以多年來我們一直在使用的歷史資料:考古學、岩石、骨骸、傳說、編年史和家族史。從尼安德塔人到開膛手謀殺案,又從紅髮基因到種族偏見,更從神聖羅馬帝國查里曼家族最後一位國王到席捲歐亞大陸的黑死病,從生物演化到表觀遺傳學,整本書穿插趣事逸聞 ,妙趣橫生。透過這幅神秘又充滿啟發性的新圖像,我們對於我們是誰有嶄新看見。
得獎記錄
2017年美國國家書評人協會獎非小說類決賽入圍者
2017年國家地理最佳書籍
2017年亞馬遜最佳書籍
2017前言INDIES金獎得主
2018年Thomas Bonner圖書獎
好評推薦
「我很喜歡並且享受《每個人的短歷史》這本書。」――布萊森(Bill Bryson),《觀察家報》2016年年度選書。
「介紹人類遺傳學的權威傑作,深富吸引力。如果你對人類的歷史不瞭解,一讀就會迷上。如果你很瞭解人類的歷史,一讀就會迷上。就是這麼棒的書。」――考克斯(Brian Cox)
「拉塞福的書以優美的文字寫作,刺激有趣,更重要的是始終正確的論述。」――道金斯(Richard Dawkins)
「內容廣博、措辭風趣、充滿驚喜、傑出的見解處處可見。拉塞福揭露了人類寫在DNA中的輝煌歷史。」――羅伯茲(Alice Roberts)
「令人著迷,文體詼諧、權威與深刻。拉塞福處理了最大的題目:人類從何而來?人類為何是如此?他比其他作者更能理清遺傳中的混亂,說明了現代遺傳學對於人類特性、歷史與未來的見解。」――楊恩(Ed Young)
「論述權威,資訊豐富、內容有趣。」――弗蘭科潘(Peter Frankopan)
「遺傳學以前所未有的方式讓我們看見歷史,拉塞福把基因和譜系研究融為一體。」――瑞德利(Matt Ridley)
「示範級科普文章……令人沉迷、資料詳盡、文字優美。」――馬許(Henry Marsh)
「我從書中知道了許多知識,因此而思索更多事情,也重讀了許多次。一本傑出的書。」――哈德菲爾德指揮官(Commander Chris Hadfield)
「令人振奮的書,充滿『人類細胞中史詩』的故事和混亂的想法。多條故事線讓你大呼過癮……拉塞福是受過訓練的遺傳學家,也是熱情洋溢的導遊。」――《衛報》(Guardian)
「DNA本身脆弱又讓人迷惑,含有大量無意義的資料,但是和其他的文獻不同,DNA不會說謊。拉塞福這本書令人情緒高漲,詳細說明了這門新科學對於人類本質的探究內容。」――《泰晤士報》(The Times)
「此書最為非同凡響之處在於廣度。拉塞福以基因為材料,編織出絕妙的人類歷史,從最初的起源開始,到高度發展的現在與未來……文字清晰簡明,趣味洋溢,拉塞福沒有板起臉說教……這是少數你看完之後不會覺得有一丁點時間浪費了的書。」――《獨立報》(Independent)
「十五年前,基因組的序列和分析結果首度公佈,掀起遺傳學巨浪。科學作家與廣播節目主持人拉塞福乘著浪潮,追蹤浪潮引發的效應:首先是讓我們對於人類的演化有更深刻的瞭解,不過有些內容也讓人苦惱。之後他詳細說明了最新發現所帶來的啟示,包括大錯特錯的種族概念……拉塞福巧妙的揭開了科學的外衣。」――《自然》雜誌(Nature)
作者介紹
亞當・拉塞福 Adam Rutherford
科學作家與廣播節目主持人。他在倫敦大學學院研究遺傳學,攻讀博士學位期間研究眼睛的發育。他參與的研究團隊率先找到了一種兒童眼盲疾病的遺傳成因。他曾經為英國國家廣播公司(BBC)許多獲獎的節目寫劇本或擔任主持人,包括了第4廣播頻道每週的重要節目《深入科學》(Inside Science)、第4電視頻道的《細胞》(The Cell)、尖端科學節目《地平線》(Horizon)系列中介紹合成生物學興起的〈扮演上帝〉(Playing God)。他也為《衛報》撰寫科學文章。他的第一本書《創造:生命的起源/生命的未來》(Creation: The Origin of Life / The Future of Life)在2013年出版,獲得許多讚賞,並且入圍了英國惠康圖書獎(Wellcome Trust Prize)的決選。
譯者簡介
鄧子衿
科學編輯與譯者,主要翻譯生命科學以及與食物相關的書籍,最近翻譯的作品有《雜食者的兩難》、《廚藝之鑰》與《醫學之書》。
目錄
第一章:好色又好動的人類
第二章:第一個歐盟
第三章:當吾等為國王之時
3.1 國王依然活著
3.2 《理查三世》第六幕
3.3 國王已逝
第二部 我們的現在
第四章:種族的終結
第五章:人類最棒的圖譜
第六章:命運
第七章:簡單說明人類的未來
結語
詳細資料
- ISBN:9789578654686
- 叢書系列:
- 規格:平裝 / 408頁 / 14.8 x 21 x 2.1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地:台灣
- 本書分類:> >
內容連載
查理大帝(Charlemagne)有許多稱號:加洛林王朝的法蘭克人之王、神聖羅馬帝國皇帝、偉大的歐洲調解者,以及你的祖先,當然這個假設必須要你算是廣義的歐洲人後代才能成立。這個結果在統計上是可能的,但也不是絕對的。如果他不是你的祖先,先別著急,我們很快就會提到你的皇室祖先。
查理和亞歷山大、阿佛烈等多位帝王一樣,在死後冠上了「大帝」的尊號。他年輕時代的生活依然是一團謎,只有由各種不同資料所拼湊出來的故事。他應該在公元742年出生,這時查士丁尼時期的瘟疫正在垂死的羅馬帝國東部奪走數百萬條人命。我們不知道他確實的出生地點,應該是在現位於德國境內的亞琛,或是比利時的列日。艾因哈德(Einhard)是查理大帝忠心耿耿的侍從,以及傳記作者,但就連在他阿諛奉承的的巨著《查理大帝傳》中,都沒有特別描述查理大帝的年輕時期。《查理大帝傳》可能是歐洲第一本統治者的傳記,會有這樣的著作存在,證明了他是個重要的人物(或是被當成是重要的人物)。在許多歐洲的語言中,「國王」這個字的拼法衍伸自查理大帝的名字。
查理大帝的父親是矮子丕平(Pippin the Short)。 丕平身為法國的統治者,他積極征戰,在公元768年弭平了亞奎丹(Aquitaine)持續已久的叛亂後,在回程的路途中駕崩。查理繼任,也繼續穩穩地擴張國土。他和東北方的薩克遜人作戰,攻下了倫巴底人(Lombards)在義大利的領土,攻打西班牙的穆斯林。公元800年,他利用父親與梵諦岡的良好關係,讓教宗利奧三世(Pope Leo III)在聖伯多祿大殿,加冕成為第一任神聖羅馬帝國皇帝。典禮莊嚴隆重,查理大帝龍心大悅,把貴重的中世紀遺物「聖包皮」(Holy Prepuce)送給利奧三世,作為謝禮,那是傳說中耶穌的包皮。
查理大帝的子孫眾多,他的王后嬪妃一共為他生下了至少十八個孩子,其中第二任妻子希爾迪加爾德(Hildegard of Vinzgau)就生了九個。他在帝國擴張時,把好幾個兒子安排到重要的職位,好鞏固統治權。在歷史中,皇家譜系是唯一能夠完整記錄到現代的,查理大帝的後代譜系非常完整,我們可以直接從他眾多兒子之一「虔誠的路易」(Louis the Pious)開始講。
太極拳運勁如抽絲 ... 張紹義 一、引言 自陳王庭創立太極拳以來,其拳本身就有個發展過程,拳理、拳技不是一天或一開始就很完善的,它是很多代表人物,用汗水、智慧澆灌出來的。 在當今,我們研究太極拳,就應該從理論上徹底弄明白它的道理,多問幾個「為什麼」。例如:為什麼要慢、要勻?前人一輩一輩地傳下來,一定有道理存在。要多想、要問、要在練中去體悟出道理來。要怎樣才能勻?不勻的壞處又在哪裡?弄懂了,是非就易明白,歪理即可糾正,在學習的進程中,就減少了阻力。如果自己不善於思索,就很易人云亦云,被人牽著鼻子就走了。 由於太極拳是道家的產物,基於養生的需要,其理論重內向,強調反省。在此視域下,拳術必然向精細、虛靈的方向發展。練拳的速度也逐漸由快變慢,由快慢不均變為速度均勻;力度由重到輕,由實到虛;由局部的力量,發展成全身完整的內勁;由練體為主,發展到以練氣、練神為主。最後練的主要是意識、是精神。這就是太極拳發展演變的軌跡,也是練太極能使人更聰明的原因。 太極拳能贏得廣大群眾熱愛,是因它確是健康的渡船。太極拳能擁有眾多的拳迷,是因為它本是藝術的寶庫和智慧的迷宮。 充滿了哲理意味的太極拳,在眾花香園裡特別鮮艷,像有吸引力似的,常將學體育和外家拳的人,都拉將過來。這吸引力是其他拳少有的。 但是太極拳有兩條優點,一般人容易接受,卻反而不易為學體育和外家拳的接受,更不必說掌握了。 一是它的用意不用力,從慢練中,充分發揮了內在的智慧。 二是強調速度均勻,從而充分發展了觸覺的靈敏度,具有了神乎其神的技擊能力,在黏、化、拿、發中使這種技擊方法,其從內容實質上發生了重大飛躍,使簡單的兩力相抗的打鬥技術,上升為豐富多彩、深奧難測的鬥爭藝術。 二、沒有慢與勻,就沒有了太極拳 快慢不均,是外家拳還未完全進化成太極拳,或者是由太極拳又退回到外家拳的半路上去了。由於理論上的變化,外家拳可以轉變成太極拳。同樣,如果對拳理的認識有了偏差,太極拳又可以蛻化回外家拳。世間的事,總是變來變去,不變多就變少,不變好就變壞,這一點也不奇怪。 在內家拳中,除太極拳外,也還有速度相當慢的,但絕對沒有像太極拳這樣追求勻速的。所以,速度均勻,才是太極拳的最大特點。 在《十三勢行功心解》中有「邁步如貓行,運勁如抽絲」兩句。這就是練太極拳的要領。它形象生動,譬喻準確,一見便知,一聞即曉,最明白不過,本不該再有什麼誤會,是不須「研究研究」就明明白白的。 貓走路,人們都見過:輕、慢,動作柔軟而又速度均勻。貓們絕無狠心跺腳,要地動山搖的意思。 「運勁如抽絲」,絲是蠶絲,要抽而不斷,必須速度均勻,輕輕地抽;如果力量大了,或忽快忽慢,都會立刻就斷掉的。 「運勁如抽絲」,就是我們練太極拳一定要做到速度均勻的理論根據。在楊、吳等諸家的運勁形態來看,它們都很嚴格地遵循了這一指導原則。勻速是黏勁的前因,只有在勻速中,才可能做到「人不知我」。這是太極拳的精妙所在。如果違反了這一原則,還該不該叫太極拳,那倒真該研究研究了。 有些人看見練太極拳的,那麼慢條斯理,速度又那麼均勻,就很不耐煩,於是就以外家拳的眼光,大發議論,橫加指責,說什麼「你這個拳太慢了,又太勻了,沒有發勁,只能養生,不能技擊,無用!」 為什麼會這樣呢?楊、吳等諸家都是不能技擊,不會發勁的嗎?為什麼要速度均勻? 回答這個問題,就要說說太極拳的「妙處全在能借力」。要能借力,就必須先有靈敏的聽勁,聽勁的能力越靈敏,越細緻,就能越準確地借對方的力,以指揮對方、控制對方、打擊對方,就會使自己變成化勁人不知、發勁人不覺的超人。如果練拳之時,速度不均勻,與對方接觸時,就不能捨己從人,必然不丟就頂,不能達到與對方黏連的效果。不黏連,聽勁的能力就無從發揮,也就無法借力。這與「妙處全在能借力」明顯不合。既不會借對方之力,就不合「因人為法」的原則。要想學會「因人為法」,就非做到速度均勻不可。 妙處全在能借身的「借力」,是指借對方的力,為我所用。而不是借地之力,如果說發勁之時,要借地之力,這不能稱為太極拳的妙處。因為任何拳術,都是要借地之力的,我們還沒有孫行者的本事,可以隨意在天空中打鬥。 簡單地說,學習太極拳,就是學習放鬆、黏連與聽勁,有了這幾樣寶貝,其餘都不過是錦上添花。要黏連,就非勻速不可。 三、怎樣才能做到速度均勻? 大體說來,初學者一般先只能注意到手的速度均勻,進一步,才知道去追求邁步時速度均勻,再進一步,則知道去注意手腳的配合均勻;直到你懂得默識揣摩、精神內守、能以腰來練拳的時候,全身上下內外才能比較完整地均勻了。此後,還該去精益求精,隨著歲月的增長,功夫越來越完整、細緻、自然,最後均勻到動中出現靜象,永無止境。凡此種種,都是思想上越來越細緻、空靈,開發智慧的結果。與那不慢不均、粗而不精、精神外露、神氣活現的練法,是大相逕庭的。 太極拳是高級的養生術,是武術中的陽春白雪。以練意氣為主,學拳的全部過程,都是精神內守、默識揣摩,通過松、穩、慢、勻去追求一種虛靜的過程。從健身效果上說,它近似於靜功,可以使全身經絡通暢,陰陽平衡,使各系統之間更為有序化,加強了機體的修復功能,並能從勞宮、湧泉穴排出廢氣、病氣,因而可以收到祛病強身的效果。 從技擊上講,真到了虛靜境界,所謂虛則無所不受,對一切外力都可以逆來順化。平時仗恃氣力大的人,遇到這種高手,他不論怎樣出手,都覺得對方是空的,對方明明就在面前,但又找不到可以施展功夫的對象,平時自以為是的種種手法、套路、力量,統統無用了,有捕風捉影的感覺。到這樣時候,人就會驚恐萬分,因為自己既無法打擊對方,就成了暴露在對方面前的靶子,挨輕?挨重?就只好「認命」了。 太極拳好,好在這裡;難,也難在這裡。 學習太極拳雖然不易成高手,但我們應不昧於這通向成功的道路。一切以跳躍為能、以力大為能,一切違反鬆柔原則,以及推手要對抗的主張,都不是太極拳。不默識揣摩,就不可能走上太極拳正道,也就不可能開慧,想到「因人為法」的境界永遠不可能,即使到天老地荒也是枉然!
文章來源取自於:
每日頭條 https://kknews.cc/fit/n2zkarq.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010823283
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